وهم فى المقابل

تتوقف، تنطفئ.

لما سارت سارت على جوانبها الاربعة. لم تدر عند سيرها.

لما سارت سارت على جوانبها الاربع. لم تدر عند سيرها. بل الى الموضع الذي توج ه اليه الرأس ذهبت وراءه. لم تدر عند سيرها.

وهم يقومون، بدورهم، بأعمال انتقامية.

عندما يكون الناس في المشكلة، يدورون أنفسهم داخلا وخارجا.

لا، إنهم ينحرفون عابرين هنا.

حتى في هذه الحالة، سوف تتحول إلى الخلايا العصبية.

ثم تقوم بفتح المياه.

ومن ثم تنار الانوار

وربما ذ ك ر الله.

لقد قاموا بقطعها يوم الأحد

لقد اتجهوا جنوبا على تقاطع الطرق

وبالتالي فهي جزء ﻻ يتجزأ من السياسات اﻻجتماعية اﻹنمائية.

وإذا رأو ا آية كانشقاق القمر يستسخرون يستهزئ ون بها .

وإذا رأوا معجزة دال ة على نبو تك يسخرون منها ويعجبون .

أخبروني بما يريدونه ومن ثم قدمته لهم وفي المقابل أعطوني تقريرا مدرسيا ممتازا

وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون يتلاومون ويتخاصمون .

وأقبل بعض الكفار على بعض يتلاومون ويتخاصمون .

هل فعلوا لك شيئآ سيئآ

أولا يرون بالياء أي المنافقون ، والتاء أيها المؤمنون أنهم ي فتنون ي بتلون في كل عام مرة أو مرتين بالقحط والأمراض ثم لايتوبون من نفاقهم ولا هم يذ كرون يتعظون .

أولا يرى المنافقون أن الله يبتليهم بالقحط والشدة ، وبإظهار ما يبطنون من النفاق مرة أو مرتين في كل عام ثم هم مع ذلك لا يتوبون م ن كفرهم ونفاقهم ، ولا هم يتعظون ولا يتذكرون بما يعاينون من آيات الله .

كانوا بشدة الإستياء لدرجة أنهم طلبوا منها المغادرة للأبد

مؤيدين الرئيس فقط للاكل والشرب واستلام نهائيه اليوم الراتب

في الحقيقة، يمكن أن ينقلبوا علي هذه المعايير فجأه.

اقترب قرب للناس أهل مكة منكري البعث حسابهم يوم القيامة وهم في غفلة عنه معرضون عن التأهب له بالإيمان .

اقترب قرب للناس أهل مكة منكري البعث حسابهم يوم القيامة وهم في غفلة عنه معرضون عن التأهب له بالإيمان .

دنا وقت حساب الناس على ما قد موا من عمل ، ومع ذلك فالكفار يعيشون لاهين عن هذه الحقيقة ، معرضين عن هذا الإنذار .

دنا وقت حساب الناس على ما قد موا من عمل ، ومع ذلك فالكفار يعيشون لاهين عن هذه الحقيقة ، معرضين عن هذا الإنذار .

عند رجوع اعدائي الى خلف يسقطون ويهلكون من قدام وجهك .

وهو بالمقابل يطلب منا أن نتخلى عن مطالبتنا بالسيادة.

وستقول كيف كانوا يؤمنون بالسحرة بعدها تنظر جانبا وتقول

أعتقد انه هددهم بالإبلاغ عنهم فقتلوه

هؤلاء اليهود يجمعون بين استماع الكذب وأكل الحرام ، فإن جاؤوك يتحاكمون إليك فاقض بينهم ، أو اتركهم ، فإن لم تحكم بينهم فلن يقدروا على أن يضروك بشيء ، وإن حكمت فاحكم بينهم بالعدل . إن الله يحب العادلين .

إليكم هذه النظرية لا يمكن للبشر إطفاء الإنترنت، كما لا يمكننا إطفاء الواقع.

لن يضروكم أي اليهود يا معشر المسلمين بشيء إلا أذ ى باللسان من سب ووعيد وإن يقاتلوكم يولوكم الأدبار منهزمين ثم لا ينصرون عليكم بل لكم النصر عليهم .

لن يضركم هؤلاء الفاسقون من أهل الكتاب إلا ما يؤذي أسماعكم من ألفاظ الشرك والكفر وغير ذلك ، فإن يقاتلوكم ي ه ز موا ، ويهربوا مول ين الأدبار ، ثم لا ينصرون عليكم بأي حال .

فإن آمنوا أي اليهود والنصارى بمثل زائدة ما آمنتم به فقد اهتدوا وإن تولوا عن الإيمان به فإنما هم في شقاق خلاف معكم فسيكفيكهم الله يا محمد شقاقهم وهو السميع لأقوالهم العليم بأحوالهم وقد كفاه إياهم بقتل قريظة ، ونفي النضير وضرب الجزية عليهم .

فإن آمن الكفار من اليهود والنصارى وغيرهم بمثل الذي آمنتم به ، مما جاء به الرسول ، فقد اهتدوا إلى الحق ، وإن أعرضوا فإنما هم في خلاف شديد ، فسيكفيك الله أيها الرسول شر هم وينصرك عليهم ، وهو السميع لأقوالكم ، العليم بأحوالكم .

لذا فإنهم يقعون في براثن الفقر ويلوذون بالمخدرات.

فما مبتدأ لهم خبره متعلق بمحذوف انتقل ضميره إليه عن التذكرة معرضين حال من الضمير والمعنى أي شيء حصل لهم في إعراضهم عن الاتعاظ .

فإن تول وا أعرضوا عن الإيمان فإن الله عليم بالمفسدين فيجازيهم وفيه وضع الظاهر موضع المضمر .

والذين هم عن الل غو من الكلام وغيره مع رضون .

وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون يسأل بعضهم بعضا عما كانوا عليه وما وصلوا إليه تلذذا واعترافا بالنعمة .

فأقبل بعضهم بعض أهل الجنة على بعض يتساءلون عما مر بهم في الدنيا .