وقد لاحظت ذلك مسبقا

واضاف سنبقى هنا طويلا السالفة ، كان الجواب. لم أستطع ذلك ، لكنني بدأت أشعر

لديك الكثير من الاصحاب

هل لك أن تأتي إلى هنا قبل أن تصعد إلى سطح السفينة

آلآن تؤمن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين وإضلالك عن الإيمان .

آلآن يا فرعون ، وقد نزل بك الموت تقر لله بالعبودية ، وقد عصيته قبل نزول عذابه بك ، وكنت من المفسدين الصادين عن سبيله ! ! فلا تنفعك التوبة ساعة الاحتضار ومشاهدة الموت والعذاب .

الذي سبق فوعد به بانبيائه في الكتب المقدسة

ممرض الآن ، السالفة الله ، وأنا تجاهله لذلك أنا أن كل جزء عني

والجان أبا الجان وهو إبليس خلقناه من قبل أي قبل خلق آدم من نار السموم هي نار لا دخان لها تنفذ من المسام .

أولا ي ذكر الإنسان أصله يتذكر أبدلت التاء ذالا وأدغمت في الذال وفي قراءة تركها وسكون الذال وضم الكاف أنا خلقناه من قبل ولم يك شيئا فيستدل بالابتداء على الإعادة .

وقد كفروا به من قبل في الدنيا ويقذفون يرمون بالغيب من مكان بعيد أي بما غاب علمه عنهم غيبة بعيدة حيث قالوا في النبي ساحر ، شاعر ، كاهن ، وفي القرآن سحر ، شعر ، كهانة .

علمت نفس أي كل نفس وقت هذه المذكورات وهو يوم القيامة ما قدمت من الأعمال و ما أ خ رت منها فلم تعمله .

وخلقنا أبا الجن ، وهو إبليس م ن ق ب ل خلق آدم من نار شديدة الحرارة لا دخان لها .

كيف نسي هذا الإنسان الكافر نفسه أولا ي ذ ك ر أنا خلقناه أول مرة ، ولم يك شيئ ا موجود ا

وقد كفروا بالحق في الدنيا ، وكذبوا الرسل ، ويرمون بالظن من جهة بعيدة عن إصابة الحق ، ليس لهم فيها مستند لظنهم الباطل ، فلا سبيل لإصابتهم الحق ، كما لا سبيل للرامي إلى إصابة الغرض من مكان بعيد .

إذا السماء انشقت ، واختل نظامها ، وإذا الكواكب تساقطت ، وإذا البحار فج ر الله بعضها في بعض ، فذهب ماؤها ، وإذا القبور ق ل بت ببعث م ن كان فيها ، حينئذ تعلم كل نفس جميع أعمالها ، ما تقد م منها ، وما تأخر ، وجوزيت بها .

ليكونوا كعشب السطوح الذي ييبس قبل ان يقلع .

الوداع يا سيدي. الخفيفة إلى حجرتي ، هو ! لي السالفة ، فإنه حتى وقت متأخر جدا جدا

الآن ، السالفة الله ، هذا الراهب القس المقدسة ، لا بد بكثير جميع مدينتنا كله له.

ولقد فتنا بلونا قبلهم قوم فرعون معه وجاءهم رسول هو موسى عليه السلام كريم على الله تعالى .

ولقد اختبرنا وابتلينا قبل هؤلاء المشركين قوم فرعون ، وجاءهم رسول كريم ، وهو موسى عليه السلام ، فكذبوه فهلكوا ، فهكذا نفعل بأعدائك أيها الرسول ، إن لم يؤمنوا .

انه باعلان عر فني بالسر. كما سبقت فكتبت بالايجاز.

كم أي كثيرا أهلكنا من قبلهم من قرن أي أمة من الأمم الماضية فنادو ا حين نزول العذاب بهم ولات حين مناص أي ليس حين فرار والتاء زائدة ، والجملة حال من فاعل نادوا ، أي استغاثوا ، والحال أن لا مهرب ولا منجى وما اعتبر بهم كفار مكة .

قال تعالى أهم خير أم قوم ت ب ع هو نبي أو رجل صالح والذين من قبلهم من الأمم أهلكناهم بكفرهم ، والمعنى ليسوا أقوى منهم وأهلكوا إنهم كانوا مجرمين .

كثير ا من الأمم أهلكناها قبل هؤلاء المشركين ، فاستغاثوا حين جاءهم العذاب ونادوا بالتوبة ، وليس الوقت وقت ق بول توبة ، ولا وقت فرار وخلاص مما أصابهم .

أهؤلاء المشركون خير أم قوم ت ب ع الح م ي ري والذين م ن قبلهم من الأمم الكافرة بربها أهلكناهم لإجرامهم وكفرهم ، ليس هؤلاء المشركون بخير م ن أولئكم فنصفح عنهم ، ولا نهلكهم ، وهم بالله كافرون .

تستخدم سال لماذا ، ونحن المذكورة التخلي عنه ، لدينا وضع سام وجوني قليلا في سفح عليه.

كان التبرع بالوقود لمالاوي الذي ذكرناه آنفا الظهور الأول والهام لقبول زامبيا حكومة الرئيس باندا الجديدة.

ذلك العذاب بما قد مت أيديكم عب ر بها عن الإنسان لأن أكثر الأفعال تزاول بها وأن الله ليس بظلام أي بذي ظلم للعبيد فيعذبهم بغير ذنب .

ذلك العذاب الشديد بسبب ما قد متموه في حياتكم الدنيا من المعاصي القولية والفعلية والاعتقادية ، وأن الله ليس بظلام للعببد .

قال الأمر كذلك من خلق غلام منكما قال ربك هو علي هين أي بأن أرد عليك قوة الجماع وأفتق رحم امرأتك للعلوق وقد خلقتك من قبل ولم تك شيئا قبل خلقك ولإظهار الله هذه القدرة العظيمة ألهمه السؤال ليجاب بما يدل عليها ولما تاقت نفسه إلى سرعة المبشر به .

من دون الله معه وهي الأصنام قالوا ضلوا غابوا عنا فلا نراهم بل لم نكن تدعوا من قبل شيئا أنكروا عبادتهم إياها ثم أحضرت قال تعالى ( إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم ) أي وقودها كذلك أي مثل إضلال هؤلاء المكذبين يضل الله الكافرين .

ولكي يبي ن غنى مجده على آنية رحمة قد سبق فاعد ها للمجد.

ولم يخرج اشعياء الى المدينة الوسطى حتى كان كلام الرب اليه قائلا.

يا زكريا إنا نبشرك بغلام ي رث كما سألت اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميا أي مسمى بيحيى .

يا زكريا إن ا نبشرك بإجابة دعائك ، قد وهبنا لك غلام ا اسمه يحيى ، لم ن س م أحد ا قبله بهذا الاسم .

س ن ة الله أي سن الله ذلك في الذين خلو ا من قبل من الأمم الماضية في منافقيهم المرجفين المؤمنين ولن تجد لسنة الله تبديلا منه .

سنة الله وطريقته في منافقي الأمم السابقة أن يؤس روا وي ق ت لوا أينما كانوا ، ولن تجد أيها النبي لطريقة الله تحويلا ولا تغيير ا .

لقد ابتغوا لك الفتنة من قبل أول ما قدمت المدينة وقل بوا لك الأمور أي أحالوا الفكر في كيدك وإبطال دينك حتى جاء الحق النصر وظهر ع ز أمر الله دينه وهم كارهون له فدخلوا فيه ظاهرا .

فأجاء ها جاء بها المخاض وجع الولادة إلى جذع النخلة لتعتمد عليه فولدت والحمل والتصوير والولادة في ساعة قالت يا للتنبيه ليتني مت قبل هذا الأمر وكنت نسيا منسيا شيئا متروكا لا يعرف ولا يذكر .

ما يقال لك من التكذيب إلا مثل ما قد قيل للرسل من قبلك إن ربك لذو مغفرة للمؤمنين وذو عقاب أليم للكافرين .

لقد ابتغى المنافقون فتنة المؤمنين عن دينهم وصدهم عن سبيل الله من قبل غزوة ( تبوك ) ، وكشف أمرهم ، وصر فوا لك أيها النبي الأمور في إبطال ما جئت به ، كما فعلوا يوم ( أحد ) ويوم ( الخندق ) ، ودب روا لك الكيد حتى جاء النصر من عند الله ، وأعز جنده ونصر دينه ، وهم كارهون له .

فألجأها ط ل ق الحمل إلى جذع النخلة فقالت يا ليتني مت قبل هذا اليوم ، وكنت شيئ ا لا ي ع ر ف ، ولا ي ذ ك ر ، ولا ي د ر ى م ن أنا

ما يقول لك هؤلاء المشركون أيها الرسول إلا ما قد قاله م ن قبلهم م ن الأمم لرسلهم ، فاصبر على ما ينالك في سبيل الدعوة إلى الله . إن ربك لذو مغفرة لذنوب التائبين ، وذو عقاب لمن أصر على كفره وتكذيبه .

أم بل تريدون أن تسألوا رسولكم كما سئل موسى أي سأله قومه من قبل من قولهم أرنا الله جهرة وغير ذلك ومن يتبدل الكفر بالإيمان أي يأخذ بدله بترك النظر في الآيات البينات واقتراح غيرها فقد ضل سواء السبيل أخطأ الطريق الحق والسواء في الأصل الوسط .